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    2019-10-28 15:10:23 资讯 52阅读

    人类文明的「蝇王」式窘境

    看了黄渤的《一出好戏》,无端地想起了《蝇王》,虽然这不是他剧本的原型,美剧《迷失》和特稿《太平洋逃杀记》更接近于他关于故事的幻想。

    但《一出好戏》的剧本结构能与《蝇王》彼此参照。一群人因遭厄运流落到孤岛,被困在前文明的环境里。两个故事中的人们,起初协力劳作,荜路蓝蒌,以处草莽。但是脱离人类社会愈久,心里的品德感和约束力气也就愈弱,人的动物性的那面开端显现,再大同的梦想也终将分崩离析。

    电影《一出好戏》

    《一出好戏》把人类进化史中最隐蔽的那面都模拟了一遍,从开端的氏族社会(以小王为首,咱们组织在一起打猎采果为生),到以物易物的商品社会(张总依托发现的船骸,完成原始本钱的堆集,树立了岛上的物品交流规矩),最终是本钱竞争后形成寡头政治(马进和小兴妄图反抗过这个规矩,但屡屡挫败,最终利用这个规矩的逻辑,垄断了物质资源,反客为主)。在最终时期,这个岛屿其实与现代社会无异,作为等价物存在的纸牌乃至如咱们当下的货币相同开端价值降低。

    在《蝇王》中,外表和平的孩子集体分裂为两派,为以拉尔夫为代表的讲求理性的「民主派」,和以杰克为首的崇尚天性,以武力攫取权力的「专制派」。「专制派」关于资源的掠夺和占有后来者居上,战胜了前者。《蝇王》与《一出好戏》有着不同的故事走向,但躲藏在其下的社会结构迥然不同,文明社会的演化大多如此。

    电影《一出好戏》

    《一出好戏》中呜呜咽咽的声响被视为不明力气,在《蝇王》中也出现了形成巨大恐慌的「野兽」。「野兽」从黑暗中来,从树林中来,从大海中来,《蝇王》从这种自然界神秘力气里发掘出人最深层最原始的惊骇。

    杰克砍下猪头,把它的喉咙插进棒槌的顶级,顶级捅穿猪的喉咙直到它的嘴里,血水沿着棒槌淌下。孩子们以此作为献给「野兽」的祭品。苍蝇从五湖四海在猪的内脏上聚成黑团。猪牙白晃晃,眼睛暗淡。这便是「蝇王」这个意象的来源,在圣经中被视为「万恶之首」。

    「蝇王」的存在,是对现代文明的荒谬反讽。当生计成为第一要务的时分,所谓的品德,良知,法律,规矩都要给它退让,乃至可能化为乌有。人类仅有的敬畏是未知。「蝇王」便是在这种畏惧中应运而生的宗教,是咱们自原始社会以来的惊骇的外化。

    电影《蝇王》

    树上的祖先们花了几百万年成了最早的人类,然后又用了几千年的时间从原始社会过渡到现代文明,但只需把人类群体在与文明社会隔绝的环境里生计,就能轻易归宗返祖。人与兽的分野仅隔着一线,「蝇王」其实是咱们心里的兽性。

    当《蝇王》中的西蒙说出「大约野兽便是咱们自己」后,他被群体视为疯子虐待至死,《一出好戏》中因说出底细而被奚落为疯癫的小王的境遇与此类似。文明看似精细奇妙,实则是纸牌搭成的城堡,在某种关闭且孤立的状态里,顷刻就能崩塌,更何况是无法被文明忍受的异端。

    面对人类文明的「蝇王」式窘境,黄渤的《一出好戏》讲得还算温文。北野武的《大逃杀》则要极点许多,在资源有限的空间中,屠戮成为生计的仅有信念。

    何谓反乌托邦

    反乌托邦,是与乌托邦相对的概念。关于人类社会的图景,反乌托邦摒弃了柏拉图的《理想国》式的幻想,它对人道有着深刻的疑虑。在反乌托邦的文本中,即便现已到了未来物质技能非常发达的年代,仍然充斥着极权,阶级,犯罪,压榨,规驯。

    电影《银翼杀手》

    葡萄牙作家萨拉马戈的《失明症漫记》和《复明症漫记》是非常典型的反乌托邦文本。这两部小说对我个人的含义,要远大于乔治奥威尔那些经典的作品。以《失明症漫记》为例,它以一个司机在等红绿灯时突然的失明为开端,失明症像流感相同敏捷扩散开,如涓涓细流逐渐把土地泡软,悄然间把整个国家变成一片湖泽。

    面对惊恐万状且接近失控的社会,政府把失明者和与失明者有过触摸的居民都关进了精神病院。但随着失明人数以几何级数递增,精神病院成了《蝇王》中的孤岛。人们尝试过树立规矩,但很快被打破。巧取豪夺者依仗着枪(权力的象征)霸占有限的资源(一日三餐),并强制各个宿舍上缴身上一切的物件,评估它们的价值后,再对食物进行定额发配。

    依据《失明症漫记》改编的电影《盲流感》

    最终这个关闭环境(精神病院)中树立的强权统治,被反抗者们以一种「流血革命」的方法推翻了。这些被关押者重获自在。但是,失去反抗含义后的自在轻如鸿毛,外面的国际并不比精神病院好多少,文明的大厦已倾,每个人都战战兢兢,惶惑不安。

    当仅有没有失明的医师妻子来到教堂时,她发现一切的神像都被蒙上了眼睛,连救赎的象征也不再被信任。这个音讯在盲人之中形成了不小的混乱,仿若尼采说着「上帝已死」的年代,信仰崩塌。只不过在杜撰的小说里人们人们因为失明症的暴虐而失明,在尼采的年代,人们在心灵上失明。萨拉马戈在书中写了这么一段对话:

    「外面的国际怎么样,戴黑眼罩的老人问;医师的妻子回答说,外边和里面没有差异,这里和那里都相同,少数人和多数人也都相同,咱们的现在和未来没有差异;人们呢,人们怎么样,戴墨镜的姑娘问;像鬼魂相同,成为鬼魂大约便是这样,确信生命存在,因为四个感觉器官这样告诉他们,但他们看不见它。

    依据《失明症漫记》改编的电影《盲流感》

    现在和未来没有差异,因为人道从来都是一尘不变的。加缪的小说《鼠疫》描绘过相同的景象,鼠疫下的城市阿赫兰,好像失明症横行的国际。社会结构的混乱与失序,仅仅只需要一场失明症,一场鼠疫。但与加缪的存在主义式的达观不同,萨拉马戈是绝望的,他以为虽然自己生活得很好,但这个国际却不好,残忍是人类的创造。

    这个国际整体而言还是朝向熵增的方向往行进。《失明症漫记》提供了一种反乌托邦的文本类型,《汉江怪物》,《流感》,《釜山行》,《雪国列车》等电影的剧本策略,和它殊途同归:把人置于绝境,然后考量人道

    电影《流感》

    这类反乌托邦的文本架空了一部分实际,对人类社会进行了某种极点实验。它与任何人经历的国际都不像,却又很像。它在咱们的实在国际背面隐现,似乎预兆着咱们的未来。从这个含义上来说,《一出好戏》与《蝇王》、《失明症漫记》、《复明症漫记》、《一九八四》、《动物庄园》等,一起构筑了某种寓言。

    当《一出好戏》中的生计较量,扩大到整个人类社会的时分,就有了《失明症漫记》所描绘的实际。前者没有像后者相同,花大翰墨去描绘「人道恶」的国际,可它仍然把国际的丑恶,以一种更柔软的方法说出了。

    孟京辉话剧《活着》

    从艺人跨界到导演,是另一种全然不同的状态,但我总觉得一个演出过《斗牛》,话剧《活着》的艺人,对悲惨剧是有着自己的理解的。黄渤彻底能够用愈加凌厉的实际来作为结局,但他没有挑选去凝视深渊。

    虽然我期待黄渤拍出的是一部悲惨剧,把有价值的东西毁灭给人看,而不是挑选大团圆,但这究竟仅仅他的处女作,并且是一部商业片,他有着自己关于市场和检查等因素的考虑,究竟像《大逃杀》这样检阅人道的出题,关于他这样性格温顺忍让的导演,未免过分沉重,这无可厚非。

    国际止境与冷漠仙界

    村上春树写过一篇风趣的作品,叫《国际止境与冷漠仙界》。在这部小说中,「国际止境」是一个梦想出来的乌托邦的国际。在这个国际里,有河流,沙洲,杨柳,飞鸟,独角兽,有能够被读取的古梦。人们没有心,于是也就没有诉讼,没有苦楚,没有生老病死,没有贫困和纷争。它太完美,以至于最终「我」知道这仅仅「我」臆想的国际后,仍然挑选留在这里。

    与「国际止境」不同,「冷漠仙界」则是一个反乌托邦的国际。在「冷漠仙界」中,「我」是一个核算士,被「组织」检查了大脑,所谓的「认识核」也被保存了副本。「冷漠仙界」是一个赛博朋客式的国际,人在科技中异化。「我」在三十五年的人生里,只在最终的二十四小时,才留意到雨后的蜗牛,公园的鸽子,和近在咫尺的外在国际。小说中「我」的影子逃离了「国际止境」,决然回到「冷漠仙界」。

    我幻想过《一出好戏》的另一个结局:当马进没有觉悟,而是挑选留在岛屿上持续欺骗,欢愉将持续。岛屿也将是一个美好的乌托邦的范本,像村上小说中的「国际止境」,或《黑客帝国》中的矩阵。但是马进挑选逃离他口中「一切都是假的」的岛屿。咱们体谅他的抉择后,方才干理解「反乌托邦」的含义。

    电影《黑客帝国》

    一个表象上和平与完美的国际是值得警惕的,因为人向来是浪漫化与功利性并存的对立体。只需人身上还有着功利,自私,贪婪的一面,乌托邦就永远如梦幻泡影。当一个社会不再露出丑恶,它势必在以不为人知的方法掩盖这些。这并不是咱们对人道绝望,而是咱们挑选真诚地面对丑与恶,和心底的「蝇王」。

    反乌托邦的含义或许就在于展现了美与善的另一面,它们相同不可或缺。人世间一切的东西都是相对存在的。没有阴影,咱们无法知晓阳光的存在。有了丑恶,虚伪,苦楚和死亡,幸福和希望才干被体会到,才有了含义。

    电影《一出好戏》

    反乌托邦的作品是荒谬的,但是荒谬隐含了底细。实际何曾没有荒谬,又何曾不是反乌托邦的变体。黄渤在影片顶用爱情完成了自我救赎。《大逃杀》中最终幸存的七原和典子也是情侣。这是导演对实际的温存。里尔克在《杜伊诺哀歌》中有句诗:「咱们在相爱中彼此解放,震颤地经受


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